张朋强

去年，自秋徂冬，天久旱不雨，水泉日下，百川多枯竭。承友人周士民告知湖雾塔山水库干涸，有石拱桥显露，遂往访寻焉。塔山，又名塔坑山，在湖雾镇兴上村东北，系乐清、温岭交界之境。其背高起如塔，故名。山中有塔山湖，即塔山水库是也。水库始建於二十世纪五十年代，时只於后岙支流口筑坝潴水溉田。一九八三年汇合前岙支流，重建大坝，至一九八五年竣工。雨水充沛之时，松烟翠竹，掩映纷披，山影半浸水中。湖碧天青，万象澄澈，禽鸣间作，环湖徒步，悠然自适，遂为境内名胜地。

近来交通发达，驱车直达山麓。旁有木屋三楹，四壁用以石板，为该地建筑特色，与乐清其他地方不同而近温岭风俗。梁上有墨书“十方募化建造，中华民国贰拾伍年岁次丙子荷月榖旦”数字。自两山中度岭登山，冬干水涸，岭下溪石累累。行数分钟，见对岸山崖中裂一隙，以此地盛产磨刀石，裂缝为昔日开采磨刀石所致。再行抵岭半，溪中有碇步通对岸。至此进入库区道路有二，左道石板铺筑，坦荡易行，但费时较多；右道石径、樵径参半，樵径宽仅容半趾，狭窄难行，唯用时较少。余曾先后两次往访，第一次由水库管理员滕老师为导，同赵余兄、陈尚云二兄及陈兄二友人，从右侧进入；第二次则以湖雾中学吴纪良老师为导，同陈绍鲁、陈元友二兄从左侧进入。

古桥距大坝数百米，一端筑於巨石上，一端则筑於菱形桥基上。桥背微拱，跨溪涧之上，若长虹卧波，气象优雅。近观拱圈由五条拱肋组成，肋与肋之间用横系梁相联系，中间填充以块石，技艺复杂，尤足称道。因无桥额，故难知桥名也。时库水干消，其地龟裂，石桥孤立，荒凉殊甚。此桥上下游数百米处，又分筑二石桥。上游为石梁桥，现只留桥基；下游亦为石拱桥，仍没在水中，不得观，据闻不及中间石拱桥精致。桥畔有塔山堂废址，坐北向南，临溪依山势建筑。堂基绵延数百米，蔚为壮观。遂细心作地面上之检查，冀有所获，於桥侧寻得一施食台基座，六边形，饰以莲瓣纹，有明代石刻风格，素雅古朴。既踪迹已见，希望顿生。於是更遍山四觅，卒又在基后荆棘之中发现木屋一间，尘垢四壁，倾圮过半。木屋曾为塔上堂建筑之一，二十世纪五十年代，拆除塔上堂大部分木构，充作湖雾小学建设之用，仅留此间供僧人居住，后僧人还俗，至九十年代初，其后人移居三界桥村，遂成荒墟。惜觅文字不能得，不无遗憾。

据《嘉庆太平县志·塔坑山》载：“山上有宝积寺，莫究建始”，又民国蒋叔南《方城山游记》载：“坑畔有宝积寺，俗称之曰塔坑寺”。而顾山中地理，诸峰环列如帏幄，独此处为低丘，山溪蜿蜒，流贯其前，水足田肥，宜於建筑。塔山堂当是宝积寺也。然寺以堂名，或系年湮代远有所更变，且民间俗称亦常混淆“堂”“庙”“寺”三概念。宝积寺，建置沿革难考，清道光三年（1823）《塔山堂会族小记》则记塔山堂“本湖山、嵩溪两滕氏创建，并多山业及诸捐物，先时岁岁两滕相朝正为会於此，住持僧敬奉茶供，僧亦於斯时觐谒两滕氏。”明成化二十年（1484）前任宝庆知府谢愚得、侍讲谢方石尝结伴游此，谢铎有诗纪之：塔山原是旧蒿莱，全仗先师手展开。伐木诛茆成殿宇，塞坑平地起楼台。喜刊经典传今古，巧整桥梁渡往来。法界清奇真可爱，游人何必问天台？ 又有湖山滕氏《和谢方石先生题塔山宝积禅院》诗，曰：尝言宝积小蓬莱，仙客风流岂易开？天向幽林栽宝塔，人从崇献觅香台。楼云洞古潜龙见，挂月桥空去往来。烂熳梵宫钟磐朗，书声起和逼天台。足视昔日宝积寺位置整雅，意趣幽野。小桥流水，栋宇屋舍，临水而立，周杂竹树花草，宛如蓬莱仙岛。奈何至嘉靖间，宝积寺不得其人，禅风大坠，“迩来道众习尚日非，藐视告戒，频频下山涉境，甚且停怀俗门，含醇酒肆，赤脸归山，提壶入室，清净法堂，翻为黄流所燻秽矣。”嘉靖十五年（1536），兹为管束，湖山滕氏特立《塔山宝积禅院禁约》。嗣后寺院兴废靡常，禅风莫继，旧日建筑多湮毁殆尽，今更无复得往昔仿佛焉。