谢觉晓
陆游《剑南诗稿》卷二十三有一首诗，题为《余为成都帅司参议，成将军汉卿为成都路兵钤，相从无虚日。余被召出蜀，汉卿坐法谪居于涪。既得自便，因卜筑为涪人。今年广汉僧祖城来山阴，乃言尝至永嘉乐清县柳市之广福寺，有黄先生寓寺中炼丹，及见，则汉卿也。余闻之，感叹不已，为赋此诗》。该诗作于绍熙二年（1191）冬，全诗如下：
将军胸中备文武，铁马黄旗玉关路。强敌可灭心自知，富贵有命才可与。夺官置之三峡中，空山猿鸟同朝暮。道逢奇士握手谈，明日家人不知处。平生心事一丹灶，万里生涯两芒屦。东嘉古寺卧高秋，时有巢仙来叩户。山中岂识故将军，但怪英姿凛不群。电眼猬须长八尺，论丹说剑气凌云。
同书卷二十五又有一首作于绍熙三年秋的《寄成汉卿将军》：
燕颔将军万里游，谿山好处即迟留。颇闻南岳度残夏，宁忆北平防盛秋?君已飞腾丹换骨，我方衰病雪蒙头。禅龛也有新勋业，百万魔军一战收。
乐清文史专家陈纬先生曾有《陆游诗赠柳市僧》谈论这两首诗（收入《石塘山居杂文》，乐清地域文化丛书，线装书局2014年出版）。关于诗中的成汉卿，陈先生“翻阅有关的史料文献，遗憾的是成将军汉卿均无考，未详其乡贯生平”。《剑南诗稿》的校注者钱仲联先生也说钱仲联先生校注“成汉卿未详”（见《陆游全集校注》第3册第437页，浙江教育出版社2011年出版）。
陈、钱两位先生未详成汉卿是何人，应是受限于当时的手工检索，兹据新技术，可从欧小牧《陆游年谱（补正本）》（成都：天地出版社1998年出版，第128页）等处得知相关线索：“成汉卿名光延，因镇压黎州五姓彝族失败被谪。其详见宋李心传《建炎以来朝野杂记乙集》卷十八，‘庚子五部落之变’条。”
既然有了线索，不妨大致梳理成光延（汉卿）的乡贯生平。
据清嘉庆《武阶备志》（“武阶”，指汉武都郡，唐改称阶州，大致相当于今甘肃省陇南市武都区）所载“万象洞题名”（题名摩崖应尚存世），其中有“邑尉东都成光延汉卿”。宋代的“东都”，通常指的是开封，则成光延或系开封人氏。不过南宋初一度以建康府（今南京市）为行都，亦称“东都”，但在正式确定临安府（今杭州市）为行在后，即不再以建康府为行都，因此成光延乡贯在建康府的可能性不大。
万象洞题名的年代在绍兴二十九年（1159，己卯），据此还可以知道成光延当时在阶州治所在的福津县任县尉。从他后来的经历来分析，当时应是出仕未久。陆游诗中的“铁马黄旗玉关路”，所指当即成氏的这段任职经历。另，县尉系文官，成光延大约是先作文官，之后转任武职，所以陆诗首句即赞其“将军胸中备文武”。
成光延与陆游相识于成都。陆游于淳熙二年（1175）至五年春担任成都路安抚司（帅司）参议官兼四川制置使司参议官，成光延当时任成都路兵马钤辖。“参议”是幕僚性质的属吏，兵马钤辖则是宋代路一级或重要军州的军事副职，由武官充任（主官是文职）。据《建炎以来朝野杂记》相关记载，成光延曾任“右千牛卫将军”（元丰改制后为从四品武官赠典或散官），获此赠典的年份或有可能就在其任成都路兵钤之时；陆游称其为“成将军”，亦有可能与此有关。
陆游于淳熙五年春出蜀。成光延在淳熙七年（1180，庚子年）参与镇压黎州“五部落之变”时，《建炎以来朝野杂记》已称其为“前本路兵马钤辖”，可见期间已经改任他职，具体未详，未知与陆游《寄成汉卿将军》诗中的“颇闻南岳度残夏，宁忆北平防盛秋”有无关系。
成光延的仕途极有可能止步于黎州平叛失利之后。
黎州位于四川西南，治所在汉源（今四川省汉源县），辖区跨越大渡河两岸，其居民唐代称为“两面羌”，宋代亦视为“蕃”（吐蕃别部），今人或以为即彝族先民的一支。成光延于淳熙七年受召“充节制屯戍兵马”，参与镇压其中的“五部落之变”，因战事失利加上应对失当，被“除名勒停”“达州编管”。此即陆游诗句“羌胡可灭心自知，富贵有命才可与”与诗题中“坐法谪居于涪”之所指。
成光延被除名编管后的经历，陆游大约只能从到访山阴的“广汉僧祖城”口中辗转得知，此时已经是绍熙二年（1191），距离成氏被贬已经过去了十一年。成氏在达州编管期间，获得了宽赦,得以任便居住（自便），于是“卜筑为涪人”。照陆诗及常理推测，成氏虽蒙宽赦，但极有可能未复官。不知何故（也许是受到高人指点，即所谓“道逢奇士握手谈”；不过这也许是一种托词），当年的成将军忽然离家出走，“明日家人不知处”，然后“万里生涯两芒屦”，到了温州乐清县西乡柳市的广福寺，改姓为黄，炼起丹来了。
柳市广福寺本地文献未见记载。陈纬先生以为成光延是广福寺的“和尚”，但其既然以“黄先生”自居，不以法号示人，则殊未能确定是否剃度持戒。陆游虽许以“禅龛也有新勋业”，但又说“百万魔军一战收”，意中似以“现将军身”的在家护法相看待，则成氏实未出家也未可知。
顺便提一下，那位将消息传递给陆游的广汉僧祖城，也不是一般的出家人。此人显然本贯在广汉，应当之前就认识曾经的四品将军成光延，想必在蜀中之时就能交游高层官员。陆游另有诗（《题城侍者岘山图》《题城侍者剡溪图》）称其为“城侍者”，却不知其所“侍”的高僧是谁。其人能绘画，陆游的那两首诗即系题画之作。柳市广福寺忽然住进两位自蜀中远道而来、富有传奇色彩的人物，如今却连文字记载都无，未免令人诧异兼怀遐思。