陈绍鲁

2016年3月20日，周日，天气晴好，与钱君招安约上谢林豪老师到乐成西门通井街走走看看。起因是谢老师为老城关，少小住于西横街，对这一带了如指掌，并于数年前写过一篇关于西皋驿的文章。他先带我们到通井街下半段看一井，到一尚留台门的居所前驻足，指着现为水泥路的路面说：＂这里先前有一口井，通井街的名称就由此来。台门内原是一道观，观主姓黄。＂不经他这样提示，我们绝对想像不出道观与井的物事了。回头朝西门头桥（原迎恩桥、寿宁桥）走，他指着街两边说：＂这儿原来有很多客栈、饮食店、手工作坊，也住着做苦力的人，附生于西皋驿。这座山路边青砖房，原是李氏祠堂，后作了乐智小学堂。乐智小学俗称二十三保小学，保长张银柳、陈安和兼任过小学校长。＂在靠近桥边临河的两座房子间隙，他找到了古埠头，继续描叙道：＂原埠头沿阶有一丈多宽，踏步进深有七八米，并有牌坊，牌额＂世恩＂，为明万历间进士、广东左参政张德明及其祖张奎、父张崇翰祖孙三人而立。原温州、西乡水路来往的货物、人员都从此上落，后来人齿渐增，大货物转运才下移到下马桥（西霞桥）等埠头。＂

看了埠头，又转到正对埠头的山边看西皋驿。谢老师说，西皋驿创于唐，宋元沿用，元时称箫台驿，盛于明，为全县四大驿站之一。但现在唯一遗物就是驿井的石制井栏了。他指划着从井口到西岑山脚山路一片高低错落的房子，说这就是原西皋驿所处位置，按县志记载，驿有正厅三间，辅助房四间，神祠一间，驿门一间，厨房一间，驿舍三间；配驿丞一员，驿吏一名，馆夫四名，水夫三十名；并配河船五只，大小轿十二乘。驿站设置，在清康熙丶雍正间，奉命裁撤，实际上是逐步由官办转为民营。在一户人家门口，他与一位张姓男子打了个招呼，说他就是张德明的后代；又指一户人家说，这家姓王，另指一户人家说，这家姓李，迁自金华，贩运木材出身，后来就落户这里了，边上李氏祠堂就属这支李姓人的。

告别谢老师，我们顺路上山去看慕名已久的＂勺泉＂摩崖石刻。从山腰一亭往左步行约二百步，在广福寺下约二十米处一块十来平米的岩壁上，我们找到了这方石刻，＂勺泉＂两字居右，一字约三十公分见方，楷体，左边题款为：释越尘题。石刻下方是一汪混浊的泉水，左侧立有乐清文物保护点标志碑。关于越尘和尚，我们所知十分有限，只知他与清末民国乡贤洪邦泰（号鲁山、潜园）有诗来往，事后查《洪邦泰集》，其《乐城怀旧四首》之三颔末句云：＂采得竹根镌小印（精篆刻，以竹根为之），凿开石罅汲清流（勺泉，僧自凿）。回头三十年前事，老衲诗童互唱酬。＂该诗表明，越尘和尚精篆刻，勺泉两字为其自凿，且比洪年长许多。《乐清谱牒文献二编》内有一则越尘和尚在住持西象寺期间的事略，谓乐城周守敏（字秉阳，号慎臣）经商致富，乐善好施，笃信佛学，与越尘交厚。某年，尘以寺宇倾蚀常危风雨，议建之。周慨然捐重金发其端，且不辞劳瘁，为之奔走筹集，由是寺宇焕然一新，居者无飘揺之患。再通过互联网，零星查到一些有关他的资料，简述为：他俗姓徐，法号六瀞，镇江人，焦山自然庵鹤山法𠻸，为人谨愿和易，性静默，咸呼圣人；一八四七年生人，一八七九年云游乐城广福寺。善书画篆刻，通诗文，一九二九年上海《申报》曾刋登其书画润例。主要贡献是居守焦山自然庵，以焦山兴废为己任，兴建多处阁楼；湘军驻镇江，拟建炮台山顶，因其力争而未建；并以书画诗文为介，广结名流墨客，保护发展焦山碑林，清末名宧彭玉麟、赵舒翘、陆润庠、端方、吴朝杰等均与之交往并在焦山留下墨迹。江苏巡抚端方赞其＂六瀞上人清越绝俗，能识画中三昧＂，清末状元陆润庠有寄越尘诗：“坐隐茅庵愿未偿,十年归梦绕江乡,鼎铭佶屈思周汉,崖刻迷离记宋唐,帝里风光多阅历,海天云影入微茫,丹青绘就劳相寄,珍重旃檀一瓣香。”诗跋：不到焦山逾十载矣，山僧越尘以所绘山水大幅及手拓二鼎摩崖诸题名见贻，赋诗为谢。从一些诗文判断，越尘和尚至迟于一八八四年已归住自然庵 ，因此他在广福寺的时间不会超过五年。

附记：乐清在推进＂六城联创＂时，文化部门曾将通井街及其延伸城西路作为申报＂历史文化名城＂除北大街历史文化街区之外的预备街区。通井街除上涉历史遗迹，尚有乐智小学南首之打铁社、二贤祠（祠明邑侯潘潢、胡用宾），下半段之三港殿、木器厂、碾米厂、西门农会礼堂，净曲巷之净土堂等；城西路作为新中国成立之初城区工业、商业发展重地，历史遗迹也殊为丰富。在＂大建大美＂中，通井街被拆建为西塔公园，并将复原历史街区，特敷此文以为文化记忆。