黄崇森

来到雁荡山的游客，绝大多数人都会注意到灵岩景区双珠谷口的徐霞客塑像，但很少有人想到可以用徐霞客当时游雁荡山的路线，重新走一遍。在重走的途中，可以下载徐霞客游雁荡山的两篇日记，边走边读，边读边走，让读书与实际的考察相互印证。4月16日，市政协文史委组织了一些人，重走徐霞客的游线，让每一个参与者仿佛用徐霞客的视角，重新体验了一把雁荡山的自然风光和人文历史。

首次来到雁荡山

《徐霞客游记》开篇记载，公元1613年农历3月的最后一天，徐霞客自浙江省宁海县出西门，开始游天台山和雁宕山（今雁荡山）。

而据史书记载，这一年3月有倭寇在闽浙出没，朝廷正派兵在沿海驻防。按现在的说法，为了游雁荡山，徐霞客还真是蛮拼的。

徐霞客第一次游雁荡山的路线，中间的大部分与现在的游客没什么差别，当年的农历4月11日登灵峰洞，12日游灵岩，13日观大龙湫瀑布。差别主要在开始和结束部分，他在《游雁宕山日记》中写道：“自初九日别台山，初十日抵黄岩。日已西，出南门三十里，宿于八岙。”又写道：“十一日，二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑人眉宇。”

其中“芙蓉插天，片片扑人眉宇”，堪称是写雁荡山的名句。

从文句中还可以知道他是从盘山岭进入雁荡山，而我们现在游雁荡山多是从雁荡镇的响岭头进入，右转入灵峰景区，左转入灵岩和大龙湫景区。

那么盘山岭现在何处呢？4月16日下午，市政协文史委组织的众人从温岭市进入与乐清交界的山区，经过大溪镇，汽车绕着一个小型水库环行，右侧有写着“盘山古道”的牌子，再经过一个叫井朱村的地方，在村子的尽头临山坡处，终于看到一条山岭，缓缓地升到山巅。曾经在这里考察过的阮伯林先生说，这就是盘山古道了。

下车后，看到山岭起点处，立着一个石碑，上面写着“盘山古道”、“市级文物保护单位”、“温岭市人民政府立”等字。背面则写着“盘山古道系宋以后古迹，道中设岭脚路廊，供行人休憩。盘山古道为旧时台温门户，商旅要道，保存大体完好。附属以石碇、石桥、路廊等，形态多样，富有特色”。

据阮伯林先生介绍，在这条古道的左侧，还有一条比较平缓的山路也通往乐清大荆镇的镇安社区，有人认为那条路是盘山古道。阮伯林先生则倾向于立有石碑的这条。于是大家便陆陆续续登上这条山岭。

阮伯林先生还说，在徐霞客的时代，这里还是属于乐清县的，而现在则属于温岭市了。

盘山古道

虽是阳春四月，但这一天天气炎热，好在半山腰上，有一个破旧的路廊供人休憩。路廊的几根木梁上都刻着“盘山”两字。到达山顶，有一个小村子。阮伯林先生说，这个村子叫盘山岭头，属于温岭市，此处去大荆镇是25里，到温岭大溪镇也是25里。

站在山岭头的路上，往乐清雁荡山的方向望去，前方一片雾茫茫，看不到徐霞客日记中写到的“芙蓉插天，片片扑人眉宇”。阮伯林先生说，上次来也是这样。为此，同行的诸人议论纷纷，有人说是不是天气的原因或现在自然环境的改变，使这一美景没法看到，或者是存在另一条古道，而现在淹没在乱草中呢（经阮伯林先生考察，另一条通往大荆的山路同样也看不到这一景象）？

带着这个谜团，大家慢慢向山脚走去，在途中碰到一个被烧毁的路廊，又在另一条路上看5根古时路廊的石柱，三根竖着，另两根放在一个新路廊中。

山脚有个不小的村子，叫盘黄村。阮伯林先生说，这里原是两个自然村，一个叫盘山村，一个叫黄泥村，后两村并成一个行政村，便叫盘黄村，现属于大荆镇的镇安社区。

经过盘山岭后，徐霞客在游记中写道：“又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即老僧岩，但不甚肖。五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。自章楼二里，山半得石梁洞。洞门东向，门口一梁，自顶斜插于地，如飞虹下垂。由梁侧隙中层级而上，高敞空豁。坐顷之，下山。由右麓逾谢公岭，渡一涧，循涧西行，即灵峰道也。”

从游记中可以看出，徐霞客从盘山古道出来后，经过了现在的镇安社区，然后来到大荆镇，向南渡过一条溪水，这时他看到了雁荡山著名的接客僧，然后途经章家楼。

章家楼则章义楼，为乐清明代名臣章纶的从弟所建，故名。那么现在章家楼在何处呢？有人通过古时的图画，考证出古时的章家楼位于现在石门潭的潭底。因为在古代，石门潭外面的堤坝还没有，章家楼是露出水面的。

徐霞客从章家楼出发，游玩了雁荡山的东石梁洞，来到岭脚村，再登上谢公岭，最后进入现在雁荡山的主景区。

惊险的一幕

在主景区玩了三天后，1613年农历4月14日，徐霞客翻山越岭，去寻找雁湖。

雁荡山因雁湖而得名，自小博览史籍和古今图经地志的徐霞客，自然熟知这一渊源，因此在第一次游雁荡山时，他就怀有登上雁湖的目的。但是，在他之前，志书上记载的“宕在山顶，龙湫之水即自宕来”是错误的。被这个错误所误导，他游完大龙湫后，便想法登上龙湫背去寻找雁湖，差点把老命丢在这里——

“既而高峰尽处，一石如劈，向惧石锋撩人，至是且无锋置足矣！踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下斗，下同深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟。持布上试，布为突石所勒，忽中断。复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。”

如果没有奴仆足上那条又长又臭的裹脚布，徐霞客主仆两人估计就要被困在龙湫背的山间深谷中了。

但正所谓“无限风光在险峰”，这次的旧志书的误导，让徐霞客写下了一段有关雁荡山景色的绝佳文字——

“余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。”

又两次来到雁荡山

在《徐霞客游记》中，共有两篇有关雁荡山的日记，第一篇即《游雁宕山日记》，第二篇即《游雁宕山日记后》，是他第三次游雁宕山的日记，因他在《游天台山日记后》曾写道说：“（三月）二十日抵天台县。至四月十六日自雁宕返”。

可见徐霞客曾于崇祯5年（1632）农历3月21日至4月15日第二次游雁荡山，不过这次游历没有日记留下。这次的游历有20多天，徐霞客却没有比较具体的文字留下，也给研究徐霞客的后人留下一个很大谜团。

而《游雁宕山日记后》是农历4月28日至5月8日第三次游雁宕山的游记。

为何徐霞客会在短短的时间内，连续两次来到雁荡山呢？这里头有个小故事——

徐霞客有个朋友叫陈函辉，是台州临海人，在徐霞客去世后，他写了《徐霞客墓志铭》，在这篇文章中，说到他曾问徐霞客是否到过雁山之顶，徐霞客“听而色动”，第二天一大早即来到陈函辉床前告别：“予且再往，归当语卿。”过了十来天，徐霞客果然来见陈函辉，详细谈及雁山绝顶的情形。

另外，陈函辉《前纪游》组诗《序》中写道：“壬申初夏，（徐霞客）同其兄仲昭过予山斋，将再穷雁宕诸胜”，组诗之八中有注：“霞客语予：宿雁山绝顶，上有麋鹿千只”。

崇祯5年即壬申年，可见陈函辉在《徐霞客墓志铭》和《前纪游》中所说的正是这次雁宕山之游。也就是说，徐霞客于3月21日至4月15日游过雁宕山，未到顶峰。当陈函辉问到他是否到过顶峰时，他无言以对。可能是这一问激发了他，于是决定重游，直奔顶峰而去，并写下详细的游记。

这一次，徐霞客在雁荡山历时11天，经过的路线也是先从大荆入山，开始路程基本与第一次来时一样。不过，这次他终于攀上了雁湖之巅，辨明了大龙湫、小龙湫、雁湖的水源，大龙湫之水与雁湖无关，纠正了一个流传数百年的错误——

“初三日，仍东行三里，溯溪北入石门，停担于黄氏墓堂。历级北上雁湖顶，道不甚峻。直上二里，向山渐伏，海屿来前，愈上，海辄逼足下。又上四里，遂逾山脊。山自东北最高处迤逦而来，播为四支，皆易石而土。四支之脊，隐隐隆起，其夹处汇而成洼者三，每洼中复有脊，南北横贯，中分为两，总计之，不止六洼矣。洼中积水成芜，青青弥望，所称雁湖也。而水之分堕于南者，或自石门，或出凌云之梅雨，或为宝冠之飞瀑；其北堕者，则宕阴诸水也，皆与大龙湫风马牛无及云。既逾冈，南望大海，北瞰南阁之溪，皆远近无蔽，惟东峰尚高出云表。”

第二天，他又奋力登上了雁荡山最高峰百岗尖，实现了心愿：“余从东巅跻西顶，倏踯躅声大起，则骇鹿数十头也。其北一峰，中剖若斧劈，中则石笋参差，乱崖森立，深杳无底。鹿皆奔堕其中，想有陨堑者。诸僧至，复以石片掷之，声如裂帛，半晌始沉，鹿益啼号不止。”

在这之后，他从真济寺越过马家山岭，考察了荡阴的南閤各景，又来到庄坞、散水岩、洞仙坞等地游玩，最后于大荆出山而去。

从前后两篇游记的比较中可以看出，第一次游历时间较短，仅四天，以观赏为主，游记中多以比喻手法，对雁荡山的景观进行生动形象的刻画描写。而这次，则前后共花了十天，以考察为主要目的。所以后记的篇幅较长，重在客观具体的描述。文中对于雁荡山的各种景观，无不进行细细观察，层层梳理，将山形水势，来龙去脉，景物特点，相互关系等等，表现得十分清晰准确，历历在目，展现一幅精细的旅行图。

在徐霞客第三次游历雁荡山后不久，海盗刘香乘荷兰人侵扰福建，带领手下兵将攻击福建和浙江、广东一带。可以说，徐霞客三次来雁荡山，都是在社会环境极不安全的情况下进行的，对于后人来说，已经很难了解他为什么这么“拼命”。而他的这一“拼命精神”，为雁荡山留下了一笔宝贵的财富。